人说四川有几绝：川菜、川剧、川酒，川菜以麻辣著称，川剧以变脸为最，川酒有五粮为佳。所以到四川，火锅、烧酒、大戏乃是乐事。我之于四川，虽说不是熟悉，但也不是很陌生，二十年前多次往返成渝，走川江，游三峡，看重庆的万家灯火，祭武侯祠，论草堂春色，拜水都江堰，问道青城山，李白之江油，皇叔之白帝，喝盖碗茶，摆龙门阵，蜀道之难于上青天，四川真是引人入胜。现在，川渝分设，但川渝之间血脉相连，我要在这淡淡的旅途中寻找淡淡的故事了。

　　到都江堰是一件很快乐的事， 因为，那里岷江、岷江有一座气势宏伟、千年不倒的水利工程。

　　余秋雨说：都江堰水利工程“实实在在地占据了邈远的时间。。。至今还在为无数民众输送汩汩清流。。。它永久性地灌溉了中华民族。”

　　宝瓶口、鱼嘴、飞沙堰构成都江堰水利枢纽工程的核心。由于落差较大的原因，岷江是成都平原的悬江，以至于古时候的成都平原雨季一片泽国、旱季赤地千里，战国时期秦蜀郡守李冰通晓天文地理，上任伊始便开始整修水利、根除水患、发展农业。

　　公元前256年，李冰父子经过实地考察，制定了江岷江水流一分为二的方案。凿开玉垒山，形成一个宽20米的口子，让岷江的水流一部分通过瓶口流入东面的成都平原用于灌溉，外江也因流量的减少不再泛乱，这就是宝瓶口。由于东高西低的地势，宝瓶口修好后水量却得不到保证，于是又在岷江中修了分水鱼嘴，江岷江水分为内江外江两支，内江窄而低，外江宽而浅，这样，枯水季节六成以上的江水进入内江，丰水季节六成以上的江水进入外江主航道，这就是分水鱼嘴。为了控制水流进入宝瓶口的流量，在鱼嘴和宝瓶口之间修建了飞沙堰，用于分洪减灾，当水量过大、水位过高时，洪水瞒过堰顶进入外江，内江的水量不致太大；流入外讲的水由于漩涡产生的离心力，沙石越过堰顶而减少在瓶口的堆积。

　　“深淘滩、低作堰”是蜀人治水的理念。在都江堰，有伏龙观、二王庙、安阑索桥，有李冰石像和“饮水思源”的石刻，有祭水拜水的诗文、小曲，有形式多样、多姿多彩的水的节庆，形成了独特的水文化。

　　水曾经是都江堰的灾难，又推高了都江堰。都江堰水利枢纽比长城还要早，还在发挥功效。这个政治家兴建的工程，政治没有让他流芳百世，治水却让他万古流芳。

                                             

　　一位苦命的藏族老阿妈牵着自己的小羊羔叉叉，匍匐行进在前往拉萨朝觐的路上，老阿妈不知道拉萨有多远，也不知道路上会有几多艰难险阻，她就是一颗诚心，要一步不差的的走到拉萨，参拜心中的圣地。

　　老阿妈来到河边，年轻的男子正在收割青稞，他们热情地问阿妈要去哪里，当老阿妈告诉他们要去拉萨朝圣时，得到了他们极大地尊重，年轻人为老阿妈打起了人桥，让老阿妈从自己的身上通过。老阿妈的虔诚感动了荷花度母，她在荷花中翩翩起舞。英俊的藏族小伙弹六弦琴、跳踢踏舞，美丽的藏族姑娘挑起长袖舞来歌颂爱情，诵经的老阿妈用天籁般的声音洗涤心灵，人民在用藏族独特的方式为老阿妈祈福，牦牛舞、打阿嘎、赛装节，藏族文化气息鲜明。在一个风雪交加的夜晚，老阿妈为了保护小羊羔冻死在快到拉萨的路上，转世为一个男童牵一只小羊羔继续自己的朝圣之路，生生不息。

　　这是一个凄美的故事，表现了古老藏族的各种文化 ，原生态的，舞蹈震撼，歌声高亢，把藏人的力和美表演得淋漓尽致。

　　巨大的经筒，低沉的长号，九寨沟的藏谜剧院在飘扬的经幡中更加耀眼夺目。

据说，这是舞蹈家杨丽萍和藏族歌手容中尔甲联合打造，如今成了九寨沟的文化亮点。

　　学过历史的人都知道松潘，那是红军二万五千里长征过草地的地方。大唐林卡购物中心是四川阿坝州重点打造的现代化购物中心，位于松潘，从黄龙到松州只有这一家旅游产品购物点，经营阿坝水晶石、高原特产和中药材。

　　在大唐林卡工作的人大部分是汉族，但在门口，几个担任保安的是清一色的藏族小伙。他们工作非常认真，每一辆旅游车驶入，他们都要给予最庄严的敬礼，目送车辆进入大院，车辆离开，他们用同样的礼节目送车辆的离去。年复一年，他们重复着同一个动作，高原的辐射在他们的脸上留下强烈的印记，相信内心有不一样的感受。

　　我走进他们，和他们攀谈。

　　来自青海玉树的小伙子说，自己是白马藏族，大地震前在上海、北京打工，月收入两千多，但他还是愿意在藏区找一份工作，因为自己热爱自己的民族，喜欢雪山、高原，喜欢锅庄舞、青稞酒。来自阿坝州当地的小伙子是安多藏族，以前在广东打工，自己愿意留在家乡，同样是出于热爱，家乡很美，高天、白云，草原、牦牛，用汉族的话说是“金窝银窝不如自己的狗窝”，说这话时，小伙子没有一点做作，我吃惊的看着眼前这位纯厚的藏族小伙，他把汉人的俗语说的如此流畅，说明他一定有过人的敏锐。

　　两个小伙子都穿藏胞，他们还有两个同伴，他们的共同特点就是和善、友好，面部黝黑，干活认真，月收入都在2500以上，但是，他们都只上到小学三年级。

　　他们就是为藏族而生的，有了他们，古老的藏族会更加兴旺繁荣。

                                             

　　1933年的茂县叠溪大地震，西蜀文化的发祥地之一的蚕陵古镇一夜之间消失了。

　　这座羌族聚居的川西小镇，有270多户人家，大地震来袭时，只有一男一女逃生，其余的全部遇难。当地的老百姓告诉我们，地震发生时，天上发出强烈的亮光，大地剧烈震颤，飞沙滚石遮天蔽日，地面剧烈下沉200多米，顷刻之间，叠溪蚕陵镇变埋在地下，没有任何生命可以保留。与此同时，山体出现大面积滑坡，堵塞了岷江，震后暴雨连绵，形成了巨大的堰塞湖，最深水深大140米。而幸存的两人地震发生时一人在山上放羊，一人在赶路，两人得以生还乃是不幸中的大幸。

　　站在堰塞湖边我在追思小镇的历史风云，这是一个风和日丽的艳阳天，静静的湖面，静静的山峦，湖上没有船只，山上没有羊群，留下的是静静的思考。对面的山体支离破碎，没有树木，山体是巨大的岩层，生长少量的青草缺少了许多生机。山脚下的湖边，依稀可以看见几处破败的瓦屋，老乡说哪里曾是牧民的住所，现在已经不用了，也没有人在去到那里，这更加增加了心中苍凉的感觉。从我站的地方望过去，看不见忽的终点，5.12大地震是会坏的环湖公路依稀可见，现代化的隧道代替了当年的环湖公路，遗憾是看不见堰塞湖的整体和风光了。

　　小镇的繁华去了，小镇的沉重还在流传，历史告诉人们，堰塞湖底是一座羌城。不久的将来，堰塞湖边又将有一座新的蚕陵镇，更多的羌人会在这里繁衍生息，蚕陵古镇又将出现往日的盛况和繁荣。