孝感乡叙说

　　千年流淌的举水河，从大别山丛林的葱郁和冷静中缓缓而来，玲珑而又秀美。这是一条母亲河，滋润着麻城广袤的土地，流入长江，流向大海，联通着大地宽广的胸襟，粼粼的水波倒影山的倩影，沙滩，鹅卵石，水草，铺垫一副意境幽远的画图。
　　古孝感乡的土地，发育并涵养了河流的婀娜与温存。

一

　　天空的云低垂，阳光大方地梳理忐忑与激动的心情。
　　动感的高岸河码头，喧嚣成一个标志性的风景，桅杆，高帆，船工的吆喝，远行的人匆匆忙忙。远处，起伏的群山逶迤，轻轻的山风在为作别而汇聚，仿佛在抚慰过往的时光。一位接一位的亲人穿着厚重的黑布长衫，站在就要起航的船头挥手，几行热泪，几声呼唤，把低沉与不舍留给白发苍苍的父母：再见吧，孝感乡，再见了，父亲母亲，我或者我的子孙，一定会回来的，回来孝敬先祖，祭拜先人。送别的亲人振作精神，传递的祝福清脆而又真诚：去吧，去吧，不管去在何时何地，不要忘记孝感乡的名分，不要丢了孝感乡的精神。
　　与此同时，光黄古道的歧亭渡口，夕阳恬静，流水轻柔。杏花古刹的钟声传来淡淡的声响，牧童遥指的小村酒幡飘扬，一排排轻舟载着几多离人远去，没有归期，有的是孝感乡的山水，老屋的村落和依依不舍的乡情。
　　西行的人心中波涛翻滚，也许是与故乡的永别，背井离乡的痛需要用坚强和振奋来弥合，前路的波涛、险峻和饥寒一时间消失在九霄云外。
　　顺着长江汉水，跋涉者艰难行进的足迹写在了激流回转的险滩上；翻越秦岭巴山，拓荒者勇往直前的情怀描绘着山路弯弯的豪情。峡江的船工号子驮来了孝感乡男人粗犷和野性，荆襄的古道驼铃搭载了孝感乡女人的灵性与温柔。叶叶扁舟，萧萧班马，铃铛，尘土，孝感乡人，熙熙攘攘，匆匆忙忙。从此，孝感乡成了故土，他乡成了故乡。

二

　　六百年了，孝感乡的子民，一波一波地走出大别山，浩浩荡荡地洒遍了川渝大地，从达州到雅安，从绵阳到万州，传承和繁衍了天府之国的灿烂和光华。麻城，湖广通达之地，民间与官方的传说叙述填川之路的苦乐与漫长。
　　陌生而又肥沃的天府之地，战乱和饥荒消耗了人口的增量，田地荒芜，四野萧索，焦虑的川渝敞开饥渴的胸怀，大方爽朗地迎接迢迢而来的孝感乡人，也激活了川东的坝子和川西的平原。“筚路蓝缕、以启山林”，孝感乡人继承楚人的开拓，把特有的聪锐和勤劳迅速融入了巴蜀大地，创造了一处又一处的繁荣。于是，李冰的都江堰完美地嫁接了荆楚的农事，泸州的酒曲发酵着湖广的芳香，朝天门码头重组了孝感乡圆润的方言，荆楚的艺术发散了，夯实的是本已富足的人文。
　　带着鄱阳湖的灵气，王勃笔下的豫章再次与麻城牵手，告别诗人的“落霞、孤鹜”“秋水、长天”，人们陆续从鄱阳湖畔来到孝感乡都，填补大规模迁徙的人口亏空，江西填湖广与湖广填四川的接力棒在孝感乡天然交接，于是，孝感乡成了一个符号、一份标记，中转着万千过往的离人。
　　送走的，迎来的，都是亲人，都是游子。孝感乡火了，名声鹊起，人们以之为家、以之为荣，以聚散、中转、出发地的功能名扬四海，客居巴蜀的孝感乡人挥洒自己的智慧，垦荒种地，栽桑捕鱼，永生不忘的，是对故土深深的眷恋，是对孝感乡无穷无尽的思念，梦绕魂牵。

三

　　“会岷沱数千里，波涛自泸水东来，庙貌重看辉日月；历明清六百年，统绪溯麻城西上，宗支繁衍遍川黔。”这是一幅镶嵌在重庆湖广会馆的楹联。仰视他，总有一种深沉感受，吟诵时，都会有驿动的感觉。这是一种力量，一种生生不息的血脉传承。
　　但是，过渡的人口消耗使得孝感乡虚脱了，一乡之力终究难以承载规模宏大的迁徙之重，辉煌过后，孝感乡被裁撤了，一段跌宕的历史戛然而止。又过了几个世纪的沧桑变换，孝感乡不再被人提起。
       于是，沉沉的孝感乡，有人说是一个符号，有人说是一种假设，更有人说是一个传说，见仁见智的思想指向一个词——“现象”。围绕“现象” 展开的，有学者，教授，乡土人士，汇聚成一个孜孜不倦的探索群体，共同的心结是，探求“孝感乡现象”，解开孝感乡谜团。
　　高头弯，火垄坎，岗那边， 一句句方言似曾相识；高坎堰，洗脚河，鹅丘掌，一个个地名耳熟能详。
　　家谱是永远的脐带，链接了游子和母亲的心房。顺着家谱的路径，有旅者自泸州、什邡、达州来，从万州、渝中、长寿来，来到孝感乡，来追踪梦中的老屋，于是，孝感乡成了一种神圣，一种象征，一种血浓于水的亲情。
　　但是，现实中并没有孝感乡的踪影。 孝感乡去哪儿了？学者在问，川渝人在问，麻城人也在问。
　　一部《都碑记》，解开了鄂川渝三地人的心结。
       《都碑记》的重见天日，与其说是得益于邹氏的族谱，不如说是得益于川渝移民后裔的永不放弃，得益于麻城本土学者的用心守候。凌礼潮先生考证，《都碑记》回答了孝感乡的存在的具体性，解决了孝感乡移民的真实性，孝感乡的历史由此往前移了近千年。
      “去城东南七里，有乡碑、石磨当路，云是古之孝感乡都。”言辞明了、恳切，了却了一段历史的纠结。
       读《都碑记》，有一种亲切的感觉。一是感叹邹知新强烈的使命感，因为担心“都碑”因时间的久远而消失，“谨述其事”、“以示不朽”，不得不佩服其高超的预见性；二是深念其文风朴实，有理有据，完善而不漂忽，简洁扼要，一目了然，既说清了孝感乡都的历史由来，又概述了孝感乡都的时状，是不可多得的经典。

四

　　座落在闹市边缘的村落，大量地保留乡都的印记。与门坊沉寂不同，一方石碑刻上了往日的辉煌，几处久远的瓦屋略带一些徽派的色彩，在风雨的侵蚀里有些飘摇，屋子没有了主人，在现代化的小楼的包围中顽强地生存，成为村中古朴的风景。浣衣的女子说笑着，指点当年的会所和小径，脸上流露出无限的荣光。提及旧日的乡都，老者的字里行间充满骄傲的意气，乡街、小巷，磨子场、县治堂，如数家珍地还原旧日的幽静与繁华。
　　亲亲的孝感乡，一段不会磨灭的历史，一种永远壮观的光芒。
　　麻乡约说：由于路途遥远，也由于交通不便，客居他乡的孝感乡移民只能每年推举代表回到故乡探望，传递游子平安的信息，追寻故里家人的行踪，久而久之，形成了名噪一时的麻乡约。麻乡约，孝感乡移民的一种探索和实践，演化成了一种诚信、公平与开拓。
　　竹枝词说：“村墟零落旧遗民，课雨占晴半楚人。几处青林茅作屋，相离一坝即比邻。”这是一首绵州竹枝词，记叙了川人半楚的历史场景。随着竹枝词的广为传唱，四川和荆楚两地的竹枝词相互交融，互相促进，吟唱山水，歌颂田园，刻画生活，抒发情感，不断地刷新辞赋的面貌与内容。
　　媒体人说：“君从何处来”。重庆日报和晨报发起了重走迁徙路的大型公益采访，拨动着全球孝感乡移民后裔的敏锐的神经，市民打爆了寻根的热线，更有海外的华裔移民后代自大洋彼岸来，无一例外的是，他们都铭记孝感乡的家训，都秉承寻根孝感乡的使命，身上流淌着关切、期盼，有着一种信义、一种开创，释放一种沉重的责任和精神。
　　“问我老家在何方，湖北麻城孝感乡”，这是一种情愫、一种乡愁，一种眷恋、一种永恒，移民们也把大别山的淳朴与嘉陵江的奔放、成都平原的休闲融合起来，形成了一种感恩、孝善和坚韧，诸多的后裔在寻根的同时不忘反哺朝思夜想的老家，用心智和实力滋补孝感乡的复兴和成长。
　　古老的孝感乡萌动了，扬起了麻城发展的龙头。森林，湖水，四季的花儿绽开诗意的风景；园区，霓虹，五洲的好友相聚创业的乐园。鸡鸣三省地，人间四月天。凤凰湖蜿蜒了激情的岁月，玫瑰花浪漫了俏丽的温情。采菊东篱下，茶山踏歌声。绿色流行，人文鼓荡。移民圣地嬗变成宜居之城，又一段崭新的历史扬帆启程。
　　翻开清代的县志，记忆的博客中不断地回放：“高岸河在县南十里铺，合桃林河，下歧亭入江。”这，便是移民的出发地，而今又碑牌耸立，一代名家撰写的碑文记载了孝感乡移民的波澜壮阔。