三河行断章

　　祖父说：那叫“沙口”。

　　祖父说这句话时距今至少有三十五年。那时皱纹如涟漪铺在他的脸上。双目却像往事一样沉浸。

　　这或许是祖父最深刻的一句遗言，像一把尖刀一直放在我的心口。说完这句遗言的某一年的二月，春天把祖父埋葬。在黄土岗的某处高地。

　　那时，我有些想当然：几堆巨大的黄砂堆在一起，然后汇合，形成一个口袋。口袋的深处如一口幽深的井，我仿佛看到了水的波纹。

　　至少是在三十五年以后，我才来到了三河口，才知道是三条河的汇入，涓涓溪流，聚成一滩绿色的海洋。而这时，我已经由一个稚童步入中年。

　　仿佛是寻根，寻找祖父当年的影子。很久以前的祖父，在这里不知是贩夫还是走卒？肯定的是后来成了一个挑夫，搬着比他还重的石块，终于砌成了大坝。一大截光阴就滥在那里。

　　但样子还是年轻。生命的岁月如杉木一样葱茏。

　　我在想：这大坝的某一处，青石或泥土，至今还有祖父的汗渍。当年那一群民工，把欢笑和饥饿，还留在护坡的草地上。我还想：那山上的松树就是一个见证，一湾清溪也是见证。

　　我从车上注视着河水，黛黑如墨，阳光下泛着粼光。青山静谧如空寺。袅袅飞出的青烟，如绸带般在山腰。

　　我看到了夸父追日。

　　那追日的夸父如同我的祖父。像一只鹤，从湖水萦绕上天空。

【狮子峰】

　　我们一起眺望。在一处开阔的谷口。

　　眺望如狮子样的峰。狮头上的鬃毛根根矗起。

　　那不是一只沉睡的狮子！它的眼睛圆睁如裂，仿佛正与前方某个神兽对峙；鼻孔或喘着粗气，吹成天边的一绺云。但我没有看到它的血盆大口。

　　我不知道它是否已经疲乏或饥饿。几千年以一种姿势，朝同一个方向。我相信它一直还在守候。守候一方山脉，守候一方阳光，守候一方风雨，守候一方清溪，守候每一个白天和黑夜，守候星星和云彩。

　　它是那样刚烈，又是那样恬淡。

　　它是那样孤独，又是那样快乐。

　　它是那样傲慢，又是那样坚韧。

　　它忠于一座山，忠于一片土地。不为岁月的浸淫所动，以永恒的姿态，俯瞰天地。

　　我听到了一声吼叫。天地齐鸣，山谷震荡。

　　像炸雷。

【垂松】

　　曲曲垂盘。遒劲。像打坐的老僧。

　　枝和松针，围着树心。一个天然的大簸箕。

　　那是一棵松，罩着方圆几十米的光阴。

　　我们用身子丈量，最庸俗的方法去满足内心的好奇。一个人的胸襟其实是无法丈量的。一棵树也是一样。

　　最初植树的山人不知身在何处。或许已化成一叶芳草，一粒尘土。在不知名的某个角落，静静地打量我。

　　我是他来世邂逅的客，正唐突地造访他。不知我不经意的举动，可否打断他的修行？

　　田园静寂。只有翠鸟还在嘶鸣，为这空旷添上烟色。

　　盘根错节匍匐在土地上，像老祖父小腿上的青筋。每一条血管的扭转，其实是一次伤痕的故事。我抚摸地上的阴凉，同时也抚摸那些蠕曲的“蚯蚓”。我感到手心出汗，“劳宫”穴发出的气流震撼我的心脉。

　　我在猜想它的历史：是谁当年掀开第一锹黄土，把一棵营养不良的小松树放到这里？（我不相信那是风，也不相信那是鸟）

　　那是怎样的一个人啊？那年那月他是一位耄耋长者？还是乳牙黄童？或许连他也有些意外，一棵营养不良的小松树，经历几百年岁月的熏陶，至今还在垂荫。让今世的我们，还能享受到远古的清凉。

　　历史就是这样真切存在。无须每一支根、每一节丫去阐释。

【公孙树】

　　如果说它挺拔，我有些庸俗。

　　如果说它伟岸，我有些拾人牙慧。

　　我在想一个合适的词，去比喻它的卓异，它的气度，它的风骨。我搜尽枯肠，只想到嵯峨峭拔。

　　公孙树，典型的前人栽树，后人歇阴。以树皮颜色言，谓之“银杏”；以果实言，谓之“白果”；以叶之伸展言，谓之“鸭脚”；以树之辐射状态言，谓之“蒲扇”。梅尧臣诗云∶鸭脚类绿李，其名因叶高。不说它的挺拔，只说它翠黄的叶。可见眼光，真是因人而异。

　　黄柏山，我来了，不是为了去看它的黄柏。我为银杏而来，想睹它的参天！

　　的确是参天！这四月的新绿，将生命勃发。三棵古银杏，依然带着明清的烟雨，在绿意氤氲中，把天地的凝碧抒发得淋漓尽致。我抚摸它斑驳的树皮，感受不到岁月留给的波折。

　　它像一位虚无的长者，即使生活再坎坷也毫不显山露水。比照我们，常常将不开心的气泡堆在脸上和胸口。

　　它是那样的睿智，面对生活的磨砺。

　　春天发芽，夏天长叶，秋天金黄，冬天光秃。每一个季节都与时气相接。丝毫不因为经历几百年风雨而堕落，而哀怨，而逃避。它永远那样欣欣然，永远那样与天地同吸。

　　我弯下腰，拾掇阳光落下的影子。

　　起身时，片片坚韧。

　　天地在眼前满是金黄。

【李贽】

　　他是一个与时代格格不入的人。所谓格格不入，就是异类。

　　连他自己也说：其性褊急，其色矜高，其词鄙俗，其心狂痴，其行率易……

　　他是李贽。大明天空中一颗异类的星星。以为学孔孟之绝假，不若持童心之纯真。

　　他终不容于世，于是在这偏僻之地，开一个书院。

他想做思想的启蒙者，幻化自己是一轮新日，在异域的天空，把黑暗照亮。

　　他遭世人耻笑，怒骂，被驱赶；他以为自己杰出，所以称自己为“卓吾”；他不信女子无才便是德，所以敢收留女弟子学道。

　　他是一位和尚，却从不念经；他愤世嫉俗，也被世愤俗嫉。

　　他是卓无。只知道“焚书”。

　　我没有他的思想，更没有他的血性。

　　我在尘世的迷茫中随波逐流，我的雅好同世人一样：功名利禄。我在其间浮沉，把自己包裹于虚伪的罩衣之下。

　　我常常怀想大口吃肉。那美滋滋的味道总是充斥。

　　我不是李贽。离开他的书院时，我捧了一把山泉，吞进口中，或许是想用它的甘洌，企图洗掉内心的庸俗味。

　　但一些沉厚的垢泥还是那样坚固。从骨头一直浸润到肉。

【无念】

　　我们已经想不起他的名姓，只知道他叫“无念”。一位大师级的和尚。

　　“念”是一种境界。“无念”更是一种境界。一个人做到心无杂念，或是痴，或是神。

　　这个四月，在春木繁华时，我站在法眼寺的息影塔，眼前的斑斓，让内心无法澄碧。

　　我在想：至今麻城杏花村杏林寺有一幅楹联，其中的一句便是“正定身心，念至无念东方便同极乐”，我不知是否有些关联？

　　从“念”至“无念”，这高度的跨越，其实不能完全依靠清修。红尘滚滚，欲望像巨大的浪潮向众生倾覆。众生沉溺其中，并且玩味无穷。

　　他选择了决绝。

　　他的身旁有一棵麻栎树。粗壮的腰身，无数的分桠像他散发出来的思想，至今还是那样葱郁。

　　我无法去追溯那树的历史。就像我无法去追溯他的历史一样。但他就像这棵麻栎，从大明到现在，依然还被人们唤起。我看到一些朝拜者，双目微闭，两手合一，口中念念有词，是那样的虔诚。

　　“法眼寺”、“息影塔”，多么禅意。生如炬火明睿，死如烛尽影息。

【康王寨】

　　海拨1337.1米，麻城第一高峰。

　　我匍匐而来。站在这前人曾经坐过、踭过、趟过的山尖上。春风从山口伸出巴掌，压住我背上的汗渍。

　　据说，这里鸡鸣三省。我想起了周扒皮先生，就大吼一声，天空地阔，回音从远处传来，是那样歇斯底里。
茅草青青，山石高耸，野花如焰。

　　我仿佛看到了数不清的兵戈，在这山上舞蹈。

　　敢在这里称王，谁如此叛逆？

　　是因为民族大义，还是圣朝黑暗？是因为民生苍白，还是官宦腐败？总有一些人振臂一挥，总有一些人摇旗呐喊。

　　历史就是因为叛逆而前进，从陈胜到黄巢，从朱元璋到太平天国，从义和团到辛亥。那些称王称霸的故事，演绎出的血腥可歌可泣。

　　其实，我是一个和平主义者。生有盼，病有治，老有养，死有葬，谁不希望平静和安定？