寻找麻城方言的源头

　 我在《麻城婚俗文化初探》一文中，引用大量的史实、诗文，延着民俗这条线，从传说到谱牒中发现的一些新史料，从而论证上古时代的婚俗在麻城得到承袭！那么，伴随上古婚俗的上古汉语，是否也在这块古老的土地上得到遗存？返过来说，如果在我们日常生活使用的词汇之中，还保存着一些古老的词语的话，这一论证就很有说服力！本文试图从三个方面，来谈谈“麻城方言”对中国古代汉语的传承，并希望从中寻找到它的源头。

　　一、珍珠般点缀于古典名著中的麻城方言
　　15年前，初读世情小说《金瓶梅》，发现书中的俚语方言，大多是我们麻城口语，那是就产生了写作这篇文章的念头，因如珠似玉的俚语，甚至连语气助词和气声词，与小说中的淫秽描写缠绕在一起，很难分开，故久而未写，今撂下这部书，从另一部名著《红楼梦》着手，试析频频出现在这部古典小说中的麻城方言。如第二十一回贾二爷趁着大女儿出痘和多姑娘幽会时的色情描写，是惟妙惟肖，出奇的是，这么快活的事，竞让一个叫平儿的丫环看见了。这个从不妖艳，本是好心为他向凤姐保密，书中接着这件事写道：“贾琏见他（平儿）娇俏动情，便搂着求欢。平儿夺手跑出来。急得贾琏弯着腰恨道：‘死促狭的小娼妇儿，惹上人的瘾来，他又跑了’……”写得别有情趣，令人叫绝。我不仅要赞扬曹氏手法的高妙，还要称赞他恰如其分的运用了“死促狭”这句方言。麻城方言－促狭（方言读音初卡），指不给人方便、帮助才叫促狭，从没听人说过贾二爷的那种“促狭”，这句方言，叫人回味无穷。人世间像平儿的这种“死促狭的小娼妇儿”太少了，贾二爷又占服鲍二的女人。鲍二媳妇死后，他把那个“一脸春色，常使他润贴的”多姑娘赏给了鲍二，还附送上二百两银子……其中，“润贴”一词也是麻城特有的方言。还有一章节，描绘酒宴场面，食品在“猩唇熊白”之上的佳肴是鲛肖（麻城方言读刁肖音），而麻城恰把档次最高的媒八餐叫鲛肖席。又如第二十六回：“怎么又要睡觉、你闷得很，出去逛逛好不好？”其中“闷得很”、“好不好”都是麻城口语，总之，这方面的俗语方言还有很多，这里不必徵引，细细读业，它们如珍珠似的点缀其中，为这部奇书增添了许多玫丽的色彩。

　　二、古老的方言，源于诗书史册
　　麻城方言源于何时？见于何处？虽不曾有人研究过，但稽史有据而可查。本章节从一个人的出生到死这两个人生中的重要环节，再结合街巷村野外爬习俗，粗浅的挖掘一下“麻城方言”的源头。其源有二。
　　麻城东部地区，至今还保存着一种古朴的生育习俗：婴儿出生后第三天（俗称“三盅”），由外婆、奶奶、接生娘等一群人，把宝宝抱到野外一棵泡树下，让他在树干上爬，边爬边说：“伢伢，像泡桐树，见风长！”
　　有学者考证这风俗，说不知起于何代，然而断定自秦至今未改；有的说大概是先秦流行“立木于野……男妇旋跃其下”习俗的衍变。我认为这些说法都不妥，要弄清它的来龙去脉，首先应在“像泡桐树”这句口语上寻找源头。《淮南子》简单记录了婴儿出生后的习俗：“养由基……拥柱。”何谓“拥柱”？《太平御览》卷81解释为“拥树”，清代著名学者王念孙在《读书杂志》卷14补充道：“拥柱当为拥树声之误，拥树实为抱树也（笔者注：这里柱，读树音，柱、树的上古音皆为韵声，按古律，韵声而义近，故柱树相通）！”古书上这几个字组成的句子，翻译成现在的话，说孩子出生后的第一件事，要让他抱抱大树！几千年来，“抱树”讹传为“泡树”，泡树乃泡桐也！民间传此树有“三傻”特性，即傻长、傻重、傻高，所以倍受人们喜爱，用它来比喻孩子的成长，是再恰当不过的。其实，有关此习尚的记载，史书早有著录，如今存元刻本《前汉书·地理志》中，洋溢数篇，蔚为大观；南朝梁宗檩在《荆楚岁时记》里，也确定不了这一风俗的起源，模糊地说“或云起于战国”；有的野史说“六朝时尚朝野风靡”……不管源头在哪里，但千古不衰，流传有绪。“像泡桐树”这一土俗口语，实是“拥柱”的原始浑号，尽管风移俗易，麻城人世代口耳相传，才使这个古老的习俗没有湮没。探其源尚古，又载于数典，古今辉照，雅以为源。此其源之一。
　　开国功臣许世友，祖籍麻城，战争年代，曾多次组织敢死队。血战中，他总是喊那曾震撼过毛泽东的话：“同志们，跟我冲！战死的每人一口枞树大棺材！”何谓“枞树大棺材”？麻城习俗，人死后，有口枞树棺材进葬算是福气！枞，音cōng，读从音，麻城人把“松”念“枞”，故“枞树”指“松树”，枞树棺材实为松木棺材。征伐争战中，对殉国者赏赐枞树大棺材，不是许世友独创，历史上早有这样的先例，如《汉书·霍光传》有“赐……枞木外臧椁十五具”的故事，这在当时是够气派的。颜师古在注解“枞木”一词时，为了提高它的身价，引用《尔雅》、《毛诗传》中的原句：“枞木松叶柏身。”《湖北通志》据此注称枞树为柏木，结合麻城方言，不难看出，这是一个明显的错误。《尔雅》中还有许多麻城口语记载，提到这部古书，相传是周代周公所撰，也有人认为是孔子门生所作，但一致认为是秦汉间才辑文成书，可以肯定，不是出自一人之手……不管怎样说，可见“枞”音也是上古语音，论其渊源，溯至周汉，又厥为史实，不可不信。此其源之二。
　　这些散落的民间的方言俗语，原来出入于诗史书册，历时悠久，多么值得我们自豪啊！

　　三、麻城－古语遗存之地
　　麻城方言因属北方方言，表面接近普通话，其实复杂难懂，因为它是古代中原汉语的后裔。上古乃至秦汉时期的吴楚方言，夹杂着大量的古老的词语，积淀在麻城方言的底层，故形成了自己古老而独特的面貌。东汉杨雄作《方言》，收藏了一些吴头楚尾的方言词，其中有些词很有生命力；又如冯梦龙《古今谈概》说光黄间把钱叫“二哥”。我没二哥，是没钱的意思。他还考证“二哥”是从“以孔方为家兄”演变而来的。河东一带，至今还把钱叫“二哥”；还说“吴楚谓人死者皆曰不在了”，某某人死了，麻城方言就说：“他不在了”，可见自汉至明代已有此语。这些古老的方言，仍旧活跃在今天的日常生活对话之中。
　　由于社会剧变、历史变迁等原因，到了西晋末年，大部分北方的土族人，为了躲避战乱而渡过长江，就必须停留于麻城。《三山志》载：“永嘉之乱，衣冠南渡……”大规模的向南迁徙，使中原汉语也开始融汇其他外来的语言。值得高兴的是，麻城方言直接继承了上古汉语，同时参与了中古时期的演变，但还是保存了一批古老的词语。例如：“跤（脚），《尔雅释畜》：“四跤皆白”，注：“跤，膝下也。”“冥（夜），《玉篇》：“冥，夜也”（因夜完后是第二天，麻城方言中的“冥，指第二天）。”吭（藏），《集韵》：“吭，口浪切，藏也。”这些词至今还是麻城方言里的基本词。唐代诗人顾况曾作了一首《囝诗》，诗人自注：“囝音蹇；世俗呼子为囝。”可见“囝”是唐代汉语中特有的词。现在，我们那个村庄都有几个到十几个叫“囝”的小男孩，这个词从那时一直沿用至今。最值得惊异的是，麻城人对怀了孕的女人说：“此人有身子”，而“身”字的甲骨文是一个挺着大肚子举着手的胖子，胖子肚子上有个突出的小点，许多中外学者及汉学家考证这个小点不是肚脐眼，而是代表一个新的生命，麻城方言“有身子”有力地支持了这一注脚。
　　还有什么可说呢？麻城方言，实是上古汉语，上古汉语陪伴着上古婚俗，真正在麻城得到遗存！说到它的源头，是与祖国文明的起源紧紧连在一起的。