夏正平：半生漂泊以笔为舟 乡土作纸记录人间

2026年正月初九，回乡过年的老飘终于决定结束半生漂泊，在麻城这片生养他的红色土地上重新扎根。

老飘本名夏正平，1970年出生于麻城张家畈镇木樨河村，自1985年怀揣武侠梦走出大山深处，先后辗转深圳、太仓等地数十载，当过治安员、做过搬运工、油漆匠，半生行走于城乡缝隙，以打工者的亲历、故土人的共情，书写时代变迁下的个体、群体悲欢以及家族史话。从千字短篇到二十余万字长篇，从纸刊连载到网络文学，他始终以文字为精神锚点，在现实的褶皱与理想的裂隙之间，凿开一扇通往灵魂的窗。

出走与幻灭：山坳少年闯世界的文学启蒙

夏正平的写作，始于对现实困顿最直接的回应。十五六岁，当同龄人在校园求学希望通过知识改变命运时，他却因家贫辍学而深陷务农的苦闷与孤独。这种无处排解的压抑，催生了他的第一部短篇小说《山坳里的梦》。小说的灵感源于路边一只下蛋的野鸡，“当时觉得野鸡只有我们那深山里才有，可以通过驯养野鸡来赚钱。”这个朴素的念头，恰恰是一个被土地束缚的少年，对改变命运最原始的想象。

少年心气难安，不甘于重复这种枯燥单调日子的他，在武侠小说的影响下幻想着练就一身武艺，浪迹天涯，便萌生了去河南嵩山少林寺拜师学武的念头，于是独自一人第一次尝试走出大山。“当时就想逃离家庭，去山外的世界看看。”怀揣着武侠梦的少年出走第一站就遭遇了挫折，在武汉火车站中转休息时，身上的钱都被偷光了，找到熟人借到钱后又继续前行，被少林寺拒收后辗转陈家沟寻访太极拳名家未果，便又想去北京看看，因无票乘车而滞留邢台，在邢台大街上流浪了半月有余，被街上巡逻人员送到收容所，遣送回武汉。在武汉火车站，不甘心就此回家的夏正平又前往黄石，在亲戚家的铁矿打工三个月后重返家乡。

这段颠沛流浪的经历，成为他长篇自传体小说《歧路》的素材，记录一个大山深处的少年走出大山后的所见所闻以及受到的精神冲击。他将稿件投至武汉某家出版社被退稿。挫折没有磨灭他的书写欲，反而让他笃定：真实的人间，值得被文字忠实记录。

漂泊与共情：异乡打工人为群体立传的文学深耕

1999年，29岁的夏正平在深圳宝安沙井治安巡逻大队任职，八小时轮班留出大量空闲，街头书摊上的文学杂志成为他日常慰藉。看到刊物交友栏目里异乡人的孤独倾诉，他结合自身在深圳的漂泊经历，创作短篇《一千零一夜》，刊发于《西江月・大鹏湾》，这是他人生第一篇正式见刊的作品，仅三十余元稿费，却点亮了他的文学之路。工友知晓他擅长写作，纷纷托他代写情书及其他文字材料。“我第一次发现文字是可以帮助建立人与人之间的联结的。”文字对他而言不再只是一种自我宣泄的方式，而是成为他与外界他人建立关系的桥梁纽带。后续执勤时，他为受欺凌外地务工者出头，调解中不愿接受不公正对待而主动辞职。

2003年，夏正平跟随妻子丁汝梅赴江苏太仓务工，彼时两万余名麻城同乡在此扎根，摆摊、油漆装饰、工地务工，背井离乡讨生活的坚韧与辛酸，日日在他眼前上演。身为亲历者，他生出一份沉甸甸的使命感：要把这群大别山游子在异乡追梦的故事完整留存。2005年9月，他着手创作长篇纪实文学《娄东寻梦》，历时九个月走访许多麻城在太仓的创业者，完整记录1986年以来麻城人赴太仓打拼的群体故事，十一万字全部手写完成。2006年，《金太仓》杂志分四期连载全文，四千多元稿费到手后，他第一件事便是购置数码相机，方便走访采风、记录乡土人事。作品刊发后引发当地关注，太仓市文联主席亲自登门，见他租住陋室、手写创作十分辛苦，特意赠送电脑给他。同年，经太仓作协副主席、太仓日报副总编朱凤鸣引荐，底层打工者出身的夏正平先后加入太仓市作家协会和苏州作家协会，真正踏入专业文学圈层。

这部纪实作品，至今仍是夏正平心中最满意的创作。没有刻意美化苦难，也不刻意渲染悲情，只以平视视角还原移民群体的生存本相，留存独属于麻城游子的集体记忆，兼具文学价值与民间史料意义。在此之后，他持续关注打工人群体，2008年短篇《最后一爿工棚》聚焦工友合租的窘迫日常，另有《欲望夜色》描摹身处异乡谋生临时相伴的底层男女，结局皆褪去刻意的光明收尾，以沉郁写实的笔触，直面生活本来的重量，多篇作品登上《长江丛刊》等省级刊物。

溯源与安顿：在历史缝隙与故乡沃土中寻找文学归宿

传统刊物投稿屡屡受限，2012年夏正平凭借其中篇小说《欲望夜色》入驻凤凰网原创频道，作品上线八个月收获1800多万点击、六万余元稿费，让他窥见文字市场化的路径。2013年，23万字网络长篇《逃离深圳》上线，登上平台头条，短短半月遭六十余家网站转载，却因语言直白、尺度偏大，不久后被平台下架。网文写作受挫，他转而将目光投向历史题材。

2009年，夏正平在老家木樨河建房时，开始接触并系统性钻研牒谱文化和地方史志领域。2010年，在翻看夏氏家谱时，夏正平发现自己的先辈是从江西移民过来的，第一位先祖名叫夏荣七，于是萌生了写作历史武侠小说《少年夏荣七》的想法。在构思小说框架的时候，他断断续续地花了两年时间研究宋史，力争真实全面地在书中展示南宋的面貌。2012年，他撰写了《东山夏氏考略暨鄂东移民初探》《东山夏氏三次大事记》，在网上反响热烈，各地爱好姓氏文化和移民文化的的读者、研究者，纷纷和他互动联络。此外，为了撰写某民国湖北政要传记，他花了六年时间，往返南京第二历史档案馆查阅民国报刊、走访其后人，依托家谱、档案、口述史料，完成其十二三万字长篇历史人物传记的创作。创作中他恪守客观克制，回避野史传闻与极端评判，只依托可考证史料铺陈人物人生轨迹，还原时代裹挟下个体的功过与挣扎。作品在相关刊物上连载，引发文史界讨论。

此后，他又接着写了《是是非非说夏竦》《两宋夏氏将官辑录》等文史文，在网上反响较好，因此，2025年11月9日，麻城夏氏文化研究会聘请他为《麻城夏氏》一书的副主编，为弘扬麻城移民文化再尽心力。与此同时，他在诗歌、散文方面亦多有创作，多用于亲友间私下交流、公众号刊发，体裁多元，始终坚守现实主义底色。

不论是宣泄情感的私人化书写还是为群体作传、记录社会现实、反映时代变迁，写作，于夏正平而言早已超越了爱好，成为一种存在方式。他的创作历程与人生经历密切相关，创作节奏与方向总是不断被生活变故所打断与重塑。妻子重病、至亲离世、儿子被骗巨款后自杀未遂……这一系列沉重的打击，曾让他数次停笔。然而，写作最终成为他安顿创伤、对抗虚无的唯一方式。

如今，半生辗转，漂泊的舟楫终于泊入故乡的港湾。往后岁月，夏正平仍会继续伏案，以平民视角、乡土笔墨，记下那些被风吹散的人与事，写下比时间更长的故事——在这片出发的土地上，文字终于长出了根须。（朱秀）